Вы получаете в руки надежный инструмент оздоровления

КОНЦЕПЦИЯ "У СИН"

Чаще всего термин "у син" переводится как "пять элементов (первоэлементов), пять движений". Древние китайские уче-ные приняли периодичность и циклич-ность изменений связанных между собой явлений природы - ночь и день, утро и ве-чер, зима и лето, холод и тепло, а также бодрствование и сон, вдох и выдох и так далее - как всеобщий закон существова-ния окружающего мира. Связь между этими явлениями укладывалась в естест-венную цепь последовательных событий, в которой одно вытекает из другого: день рождает вечер, вечер - ночь, ночь - утро и так далее. Причиной этих изменений счи-талось противоборство инь и ян как про-явлений энергии ци, всеобщей движущей силы мира. Циклы чередования инь и ян состоят из чередования последователь-ных состояний: рождение или возраста-ние (весна, утро), максимальная актив-ность (лето, полдень), упадок или угнете-ние (осень, вечер), минимальная актив-ность (зима, ночь). Восток - это рождение (восход солнца), юг - максимальная ак-тивность, запад - упадок (заход солнца), север - минимальная активность.

*****************************************************

*****************************************************

Каждому из четырех состояний природы был дан символ - дерево, огонь, ме-талл, вода, а пятый символ - земля был добавлен потому, что все явления и изме-нения происходят на земле. Дерево -символ рождения, роста. Огонь - символ максимальной активности. Металл -символ начинающегося упадка. Вода - символ минимальной активности. Земля - центр и ось цикличес-ких изменений всего мировоззрения.

В представлении древних ученых дерево имело следующие свойст-ва: рождение и рост в теплый период, зеленый цвет, податливость, уп-ругость и так далее, поэтому все вещи и явления, которые обладали такими свойствами, относились к первоэлементу дерево. Огонь имеет свойства жара и поднимающегося вверх пламени, поэтому этот эле-мент в медицине обозначает локализацию жара, или воспаление, а все вещи и явления, обладающие такими свойствами, отнесены к перво-элементу огонь. Под первоэлементом земля объединены явления, сходные с плодородием, питанием и превращением. Свойства метал-ла - твердость, пустота (чистый звук), чистота, хрупкость, стройность, легкость. Поэтому все вещи и явления, сходные по свойствам с ме-таллом, отнесены к первоэлементу металл. Вода обладает текучестью, холодом, способностью к движению назад, поэтому явления, облада-ющие такими свойствами, объединяются под символом вода.

Эта схема циклической взаимосвязи первоначал была приме-нена также к физиологии и строению организма человека. Как первоначала связаны последовательностью рождений, также свя-заны и все органы, явления, свойства и функциональные процес-сы, соответствующие этим первоначалам.

Неразрывная связь всех пяти первоначал является главным вы-водом из учения УСИН. Каждый из первоначал связан с другими посредством продуктивных и деструктивных процессов. Смысл продуктивных процессов заключается в следующем: вода помога-ет росту дерева; дерево может произвести огонь; огонь дает землю (пепел); земля производит, рождает металл; металл превращается в воду (жидкость). Разрушение проявляется в том, что вода может гасить огонь, огонь может размягчать металл, а металл может ре-зать дерево. Каждый элемент связан с другими, поэтому и процес-сы зависимы и связаны друг с другом.

Благодаря этой классификации можно определить, в какое время года лучше заниматься лечением и профилактикой того или иного заболевания, какими вкусовыми ощущениями нужно руководство-ваться при определении диеты, какое эмоциональное состояние нужно поддерживать и так далее. Концепция у сын применима для анализа не только явлений окружающего мира, но и физиологии че-ловеческого организма, для объяснения взаимосвязей внутренних органов, а также для диагностики и лечения различных заболеваний.

В пять первоначал и первооснов обязательно входит равное со-отношение инь и ян. Поэтому при лечении патологического состоя-ния организма в традиционной китайской медицине сначала строят цепочку взаимосвязей по принципу у син, находят в ней дисбаланс инь и ян, и только следующим этапом является непосредственное воздействие на болезнетворное начало, поврежденные органы или функциональные системы.

Подводя итог, можно сказать, что представление об организме че-ловека выведено из представления о пяти космических первоэлемен-тах, а поскольку космические первоэлементы материальны, то и ор-ганизм материален; поскольку все части организма связаны между собой, то организм, естественно, представляет собой единое целое.

В трактате "Шу цзин" так говорится о свойствах человека, кото-рых также пять: "О пяти способностях человека. Первая - внешний облик, вторая - речь, третья - зрение, четвертая - слух, пятая - мыш-ление. Свойство внешнего облика - это достоинство, речи - следование истине, зрения - острота, слуха - тонкость, мышления - проницатель-ность. Достоинство создает строгость поведения, следование истине создает аккуратность, острота зрения создает прозорливость, тонкость слуха создает осмотрительность, проницательность создает мудрость".

В книге "Су вэнь" сказано, что жизнь человека образована энерги-ей ци Неба и Земли и находится под влиянием четырех времен года.

Энергия весны направлена на физическое и духовное рождение, смену старого новым, очищение. Ей свойственны умеренность и мягкость. Этому сезону соответствует ян.

Энергия лета, как и энергия конца лета, - это красота, сила, мощь. Нужно дать возможность проявиться этим качествам, так как они соответствуют энергии ян, которая должна нормально циркулировать в летний период, то есть стремиться к выходу на-ружу. Лето - это ян.

Энергия осени - это состояние внутренней наполненности, что является результатом покоя и уверенности. Необходимо стре-миться к самоуглубленности. Осень - это инь.

Энергия зимы требует сохранения духовной энергии путем сбе-режения тепла. Все, что накоплено в предыдущие сезоны, необхо-димо использовать аккуратно и бережно, чтобы оставить силы для весны. Зима - это инь.

Каждая сезонная энергия соответствует одному из пяти перво-элементов. Они, в свою очередь, связаны с органами, поэтому сезонные энергии благоприятно воздействуют на органы. На пе-чень - энергия весны, на сердце - энергия лета, на селезенку -энергия конца лета, на легкие - энергия осени, на почки - энергия зимы. Совокупность воздействий оказывает положительный эф-фект на духовную энергию, которую нужно поддерживать в гармо-нии.

В трактате "Шу цзин" рассматриваются пять явлений природ-ных сил: "Существуют явления природы: дождь, солнечное сия-ние, жара, холод и ветер, и существует сезонность их действия. Дождь должен увлажнять, солнце - высушивать, жара - выращи-вать, холод - завершать вырастание, а ветер - укреплять растения;

все они должны действовать в соответствующее время. Если нали-чествуют все эти пять явлений при-роды и каждое из них проявляется в соответствующей ему   последова-тельности, то мно-гочисленные рас-тения пышно про-израстают. Если же одно    слишком обильно, то это вызывает бедст-вие, и если какое-либо одно слиш-ком недостаточно, то это тоже вызы-вает   бедствие". Пять природных сил могут воздей-ствовать на орга-низм человека как патогенные факто-ры при нарушении равновесия их ян и инь.

 Классификация пяти первоэлементов и соответствующих им первооснов

 

Первоосновы	Пять первоэлементов Земли
	дерево	огонь	земля	металл	вода
Пять сезонов природы	весна	лето	конец лета	осень	зима
Пять превра-щений	рождение	рост (развитие)	изменение	накопление (увядание)	исчезно-вение
Пять цветов	зеленый	красный	желтый	белый	черный
Пять сторон света	восток	юг	середина (центр)	запад	север
Пять явлений природы	ветер	жара	влажность	сухость	холод
Пять планет	Юпитер	Марс	Сатурн	Венера	Меркурий
Пять полезных злаков	пшеница	просо	рожь	рис	бобы
Пять видов полезного мяса	курятина	баранина	говядина	конина	свинина
Пять вкусовых ощущений	кислый	горький	сладкий	острый	соленый
Пять отвер-стий ('окон')	глаза	язык	рот	нос	уши
Пять структур тела	связки	сосуды	мышцы	кожа и волосы	кости
Пять выде-лений	слезы	пот	слюна	выделения из носа	моча
Пять звуко-сочетаний	цзюе	вэй	пуань	шань	юе
Пять эмоций	гнев	радость	задумчи-вость	грусть	страх
Пять плотных органов инь	печень	сердце	селезенка	легкие	почки
Пять полых органов яп	желчный пузырь	гонкая кишка	желудок	толстая кишка	мочевой пузырь
Пять систем организма	иммунная	эндокрин-ная	пищевари-тельная	дыхательная	крове-носная
Пять дополнительных функций	регуляция обмена веществ	управление психикой	циркуляция крови	обмен энергии	управление наслед-ственностью